CAPITULO III
Los nombres de Dios
La meta de este volumen es
mejorar el conocimiento de sus lectores acerca del verdadero y viviente
Dios. Si alguno de nuestros lectores siente que el autor está
equivocado, y no mantiene el balance de la verdad por no enfatizar
suficientemente la responsabilidad del hombre, le recordaríamos que
nuestra tesis es Dios, y no el
hombre.
Existen varias fuentes de
conocimiento acerca de Dios. Los cielos y la tierra, las cosas que El ha
hecho, revelan Su eterno poder y deidad, y declaran Su gloria. La
conciencia humana también testifica de Su existencia, así como también
lo hacen las leyes de la naturaleza. Sin embargo, la Biblia es la fuente
principal de información
acerca de Dios en Su
carácter y Su obra.
Los varios nombres y
títulos dados a Dios en la Biblia, revelan mucho respecto de su carácter
y gobierno. En la Biblia los nombres de personas, lugares, y cosas son
de gran importancia; los nombres fueron escogidos a causa de sus
significado. Hoy en día nosotros damos nombres a nuestros hijos sin
ningún pensamiento acerca de lo que el nombre significa, y muy
frecuentemente el nombre no es apropiado al carácter de la persona que
lo lleva. Muchos hombres han usado el nombre Jesús, pero solo a un
Hombre, Jesús de Nazaret, el Cristo de Dios, le es apropiado este
nombre. Usted encuentra algunas veces a un negro ignorante llamado 'Roosvelt',
y a un niño tartamudo del campo llamado 'Bryan'. Pero los nombres de
Dios en la Biblia son muy apropiados, y se puede aprender bastante
acerca de El estudiando Sus nombres.
El estudio de los nombres
dados a personas y lugares en la Biblia es lo que debemos seguir un poco
más, antes de nuestro tema principal, LOS NOMBRES DE DIOS. En la Biblia
los nombres revelan el carácter de las personas, y conmemoran eventos
importantes. Para ilustrarlo tomaremos un número de nombres al azar. En
la batalla de Afec Israel fue derrotada por los filisteos, perdiendo
treinta mil hombres de a pie; los dos hijos de Elí, Ofni y Finees fueron
muertos; el arca de Dios fue tomada por los filisteos. Y cuando las
malas noticias llegaron a la esposa de Finees, ella dio a luz un niño,
al cual en su lecho de muerte ella puso por nombre Icabod, lo cual
significa "sin gloria", significando de este modo que la gloria había
sido traspasada de Israel (1Sam. 4:21). El nombre Moisés significa
"sacador'', y le fue dado por la hija de faraón, como ella dijo: "porque
de las aguas lo saqué" (Ex. 2:10). El nombre
de Samuel fue dado al hijo
de Elcana y Ana como memorial de una oración respondida. Samuel
significa "oído de Dios", y le fue dado por su madre: "Por cuanto lo
pedí a Jehová" (1Sam. 1:20). El nombre humano de Jesús fue dado a
nuestro Señor, debido a que significa Jehová salva. Cuando el ángel del
Señor apareció a José para calmar sus temores y sospechas acerca de su
desposada, María, anunció el nacimiento de un hijo y dijo: "y llamarás
su nombre JESUS, porque (debido a que) él salvará á su pueblo de sus
pecados" (Mateo 1:21). El nombre de Abraham significa "padre de
multitudes", y fue dado por Dios a Abram, cuando El le prometió una
numerosa descendencia. Adán llamó la criatura tomada de su costado,
varona, "porque del varón fue tomada" (Génesis 2:23). Cuando Adán y su
esposa llegaron a ser pecadores por la trasgresión de la ley de Dios, el
evangelio les fue predicado a ellos por Dios; el evangelio de que la
simiente de la mujer heriría la cabeza de la serpiente (Gén. 3:15). Por
lo cual, por la fe Adán llamó el nombre de su mujer Eva, que significa
"viviente", debido a que "ella era la madre de los vivientes" (Gén.
3:20). El primogénito de Eva fue llamado Caín, que significa
"adquirido", porque como ella dijo: "Adquirido he varón por Jehová"
(Génesis 4:1). La palabra para hombre en el hebreo es "ish", lo cual
significa un hombre en alto grado, y es probable que Eva creyó que Caín
era el redentor prometido. Si así fue, ella fue tristemente
decepcionada, y cuando su próximo hijo nació, debe haber sido en un
espíritu de desesperanza que ella le llamó Abel, que significa vanidad o
vapor. Cuando Samuel había derrotado a los filisteos en un campo de
batalla entre Mizpa y Sen, puso una piedra en el lugar de la victoria y
la llamó Ebenezer, que significa "piedra de ayuda" y dijo: "Hasta aquí
nos ayudó Jehová" (1Sam. 7:12).
Los nombres de Dios
Algunos nombres de Dios le
respetan como sujeto: Jehová, Señor, Dios; otros son predicados y hablan
de El como: Santo, justo, bueno, etc.. Algunos nombres expresan la
relación entre las personas de la Deidad: Padre, Hijo y Espíritu; y
algunos otros nombres expresan la relación de Dios con sus criaturas;
Creador, Preservador, Gobernador, etc.. Algunos son los nombres o
títulos comunes de las tres personas, como Jehová, Dios, Padre,
Espíritu. Y algunos son nombres propios usados para expresar Su carácter
y obra. El nombre de Dios es lo que El es; El nombre representa Su
carácter. Pero el Creador es tan grande que ningún nombre puede
posiblemente ser adecuado para Su grandeza. Si los cielos de los cielos
no pueden contenerle, ¿Cómo puede un nombre describir al Creador? Es por
ello que la Biblia contiene un número de nombres de Dios, que le revelan
en los varios aspectos de Su maravillosa personalidad.
Elohim
Este es el primer nombre
de Dios en la Escritura (Gén. 1:1), y aquí aparece en la forma plural
con un verbo en singular, denotando pluralidad de personas en una unidad
de esencia o ser. Este nombre está expresando la grandeza y el poder de
Dios. Este es el nombre creacional de Dios, y es usado la narración de
la creación (Gén. 1:1-2:4). En la Biblia en inglés, Elohim es siempre
traducido como "Dios". De acuerdo con la opinión prevaleciente de los
eruditos, la palabra se deriva de una raíz en la lengua árabe que
significa adorar. Esta opinión recibe mucho peso cuando observamos que
la palabra es usada algunas veces inapropriadamente de los ángeles, de
los hombres, y de las falsas deidades. En el Sal. 8:5 la palabra para
ángeles es elohim, y algunas veces los ángeles incorrectamente son
adorados. En el Sal. 82:1, 6 elohim es traducida dioses y es referida a
los hombres. Compárese con Jn.10:34-35. En Jer.10:10-12 tenemos al
verdadero Dios (Elohim) en contraste con "los dioses (elohim) que no
hicieron los cielos y la tierra", lo cual implica que ninguno, excepto
el Creador es el adecuado objeto de adoración.
El-Shaddai
Esta palabra compuesta es
traducida como Dios Todopoderoso (EL para Dios y Shaddai para
Todopoderoso). El título EL es para Dios en el singular y significa
fuerte o poderoso. En el Antiguo Testamento El es traducido 250 veces
como Dios. Generalmente este título está conectado con algún otro
atributo o perfección de Dios; como "Yo soy el Dios Todopoderoso"
(Génesis 17:1); "...é invocó allí el nombre de Jehová Dios eterno"
(Génesis 21:33); "...porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso" (Exodo
20:5); "el Dios viviente" (Jos. 3:10).
SHADDAI, siempre es
traducido como Todopoderoso y significa suficiente, poderoso. Se piensa
que la palabra viene de SHADAY, que significa pechos. En la Escritura la
palabra pechos es usada como un emblema de bendición y sustento. Al
pronunciar su última bendición sobre José, Jacob dijo entre otras cosas:
"Del Dios (EL) de tu padre, el cual te ayudará, Y del Omnipotente
(Shaddai), el cual te bendecirá Con bendiciones de los cielos de arriba,
con bendiciones del abismo que está abajo, Con bendiciones del seno y de
la matriz" (Génesis 49:25). Isaías describiendo la excelencia futura y
bendiciones de Israel, dice: "Y mamarás la leche de las gentes
(naciones), el pecho de los reyes mamarás; y conocerás que yo Jehová soy
el Salvador tuyo, y Redentor tuyo, el Fuerte de Jacob" (Isaías 60:16).
El pueblo de Dios recibirá de los recursos de las naciones y de los
reyes, debido a que su Dios es EL-SHADDAI el único poderoso para
bendecir.
Satanás es un competidor
de Dios y un falsificador de Sus obras, por lo tanto, podemos esperar
que en las religiones paganas encontremos varios aspectos de Su carácter
y gobierno. Este punto queda bien ilustrado en la siguiente cita tomada
del libro de Nathan J. Stone en "Los Nombres de Dios en el Antiguo
Testamento".
"Tener una concepción de
un dios o deidad no era cosa rara entre los antiguos. Los ídolos de los
antiguos paganos algunas veces eran llamados sheddim (dioses) en la
Biblia. Esto fue debido a que ellos eran considerados como los grandes
agentes de la naturaleza o de los cielos, en dar lluvia, en causar en la
tierra sus cuatro estaciones, el incremento de sus cosechas, y sus
frutos para sustento y mantenimiento de la vida. Había muchos ídolos con
pechos que eran adorados entre los paganos. Un historiador señala que el
cuerpo entero de la diosa egipcia Isis estaba cubierto de senos, debido
a que todas las cosas eran sostenidas o alimentadas por la tierra o la
naturaleza. Lo mismo puede decirse del ídolo de los Efesios, la diosa
Diana en el capítulo XIX del libro de los Hechos, porque Diana
significaba la naturaleza y el mundo con todos sus productos". Este
nombre de Dios aparece primero en conexión con Abram (Gén.17:1- 2). Años
antes y en diferentes ocasiones, Dios prometió a Abram que El haría de
él una gran nación y una numerosa descendencia. Así pasaron los años y
ningún niño nacía a Abram y Sara. Entonces él recurrió al recurso carnal
que trajo a Ismael y el mahometismo al mundo. Y la promesa de Dios
permanecía aún incumplida. Y ahora,
de acuerdo con las leyes
de la naturaleza, parecía demasiado tarde, pues Abram tenía 99 años y
Sara 90. Es aquí precisamente que Dios aparece a él como el Dios
Todopoderoso (EL-SHADDAI), y repite a Abram la promesa. Y fue aquí que
su nombre fue cambiado de Abram a Abraham, que significa "padre de
muchas naciones". Aquí estaba una promesa tambaleante, pero esto no hizo
dudar a Abraham, porque él "fue esforzado en fe, dando gloria á Dios"
(Romanos 4:20). La fortaleza de fe de Abraham estaba basada sobre esta
nueva revelación de Dios como el Dios
Todopoderoso (EL-SAHADDAI).
"Y no se enflaqueció en la fe, ni consideró su cuerpo ya muerto (siendo
ya de casi cien años,) ni la matriz muerta de Sara" (Romanos 4:19); sus
pensamientos se enfocaron en un Dios todosuficiente. Aquí encontramos
una excelente ilustración de la diferencia entre la ley de la naturaleza
y la naturaleza de Dios. Las leyes de la naturaleza no pudieron producir
un Isaac, pero esto no fue difícil para la naturaleza de Dios. No
importa si todo está en contra de Dios; El es todo suficiente en sí
mismo.
Adonai
Este nombre o título de
Dios está en plural y denota una pluralidad de personas en la divinidad.
Este nombre es traducido como Señor en la Versión King James, y sirve
para expresar la relación que existe entre un dueño o patrón y un
esclavo. Cuando es usado como posesivo es un reconocimiento de propiedad
y autoridad de Dios. La esclavitud es una bendición cuando Dios es el
Dueño y Señor. En los días de Abraham la esclavitud era común entre los
hombres y no se consideraba un mal inmitigable. Los esclavos comprados
tenían protección y privilegios de los cuales no disfrutaban los
esclavos alquilados. El esclavo comprado podía ser circuncidado y se le
permitía comer la pascua (Ex.12:44).
En el Antiguo Testamento
aparece esta palabra en singular (ADON) más de doscientas veces y es
aplicada a los hombres; siendo traducida en varias maneras señor, amo,
dueño. En el Antiguo Testamento este nombre para Dios aparece por
primera vez en conexión con Abraham; él fue el primer hombre que se
dirigió a Dios como ADONAI. Abraham mismo como propietario de esclavos
también reconoció a Dios como su amo y dueño. Cuando Abraham había
regresado de la victoria sobre los reyes y había rescatado a Lot, el rey
de Sodoma quiso recompensarlo, pero él
rehusó la recompensa. Y
"después de estas cosas la palabra del Señor (Jehová) vino a Abraham en
visión diciendo: No temas Abram, Yo soy tú escudo, y tú galardón será
sobremanera grande" (Gén.15:1). Y Abram respondió "Señor Dios" (Adonai
Jehová). Es decir, aquel que poseía esclavos se reconocía a sí mismo
como el esclavo de Dios.
Jehová (JEHOVAH)
Este es el más famoso de
los nombres de Dios y lo proclama como un ser autoexistente y
autosuficiente. El significado es: El que siempre es, que siempre era, y
que ha de venir. De este modo está traducido en Apo.1:4 "Juan á las
siete iglesias que están en Asia: Gracia sea con vosotros, y paz del que
es y que era y que ha de
venir...".
Jehová es el nombre
personal, propio e incomunicable de Dios. En la Escritura leemos "Y que
los hombres conozcan que tu nombre es Jehová. ¡Tú solo eres Altísimo
sobre toda la tierra!" (Salmos 83:18, VKJ). Los otros nombres de Dios
son aplicados algunas veces a las criaturas, pero el nombre Jehová es
usado exclusivamente por el
verdadero y viviente Dios.
Los judíos tenían una
reverencia supersticiosa por este nombre de Dios, no lo pronunciaban ni
cuando estaban leyendo, en su lugar lo substituían por otros nombres
como Adonai y Elohim. Jehová es el nombre de Dios en su relación de
pacto con el hombre. Este nombre ocurre cerca de siete mil veces y es
traducido
generalmente como "Señor"
en la versión King James. Como ya hemos señalado este nombre incluye
todos los tiempos presente, pasado y futuro. El nombre Jehová proviene
de una raíz que significa "ser".
De la relación entre los
nombres Elohim y Jehová, A. W. Pink ha enfatizado algunos puntos muy
interesantes en su libro, "La Inspiración Divina de la Biblia", aquí lo
citamos:
"Los nombres de Elohim y
Jehová se encuentran en las páginas de la Biblia varios miles de veces,
pero nunca son empleados de manera suelta o usados alternativamente.
Cada uno de estos nombres tiene un ámbito y un significado definido, y
si fuéramos a sustituir el uno por el otro, la belleza y perfección de
una multitud de pasajes sería destruida. Como ilustración: La palabra
"Dios" (Elohim) ocurre a través de todo Génesis 1, pero "Señor Dios"
(Elohim-Jehová) en Génesis 2. Si estos dos títulos divinos se
invirtieran aquí, un defecto y una mancha serían las consecuencias. Dios
es el título creacional, mientras que "Señor" implica una relación de
pacto y muestra a Dios tratando con Su propio pueblo. Por lo tanto, en
Génesis 1, se emplea la palabra "Dios" y en Génesis 2 "Señor Dios" y así
a través de todo el resto de Antiguo Testamento, estos dos títulos
divinos son usados con discernimiento y en armonía con el significado
que fue mencionado desde el principio. Uno o dos ejemplos deben ser
suficientes.
"Y vinieron á Noé al arca,
de dos en dos de toda carne en que había espíritu de vida. Y los que
vinieron, macho y hembra de toda carne vinieron, como le había mandado
Dios..." (Nota: Se usa el nombre Elohim porque era el Creador dando un
mandamiento, como tal, con respecto a Su creación). Pero en el resto del
mismo versículo
leemos que "y Jehová le
cerró la pue rta" (Gén. 7:15-16). (Ahora aparece el nombre de Jehová
porque la acción de Dios aquí delante de Noé, estaba basada en una
relación de pacto).
Cuando David se iba a
enfrentar a Goliat dijo: "Jehová te entregará hoy en mi mano, (Nota:
Aquí se usa Jehová debido a que David estaba en una relación de pacto
con Dios) y yo te venceré, y quitaré tu cabeza de ti: y daré hoy los
cuerpos de los Filisteos á las aves del cielo y á las bestias de la
tierra: y sabrá la tierra toda que hay Dios (Aquí se usa Elohim porque
se refiere a aquellos que no estaban en una relación de pacto con El )
en Israel. Y sabrá toda esta congregación que Jehová (Ahora vuelve a
usarse Jehová porque se está refiriendo a quienes tenían una relación de
pacto con El) no salva con espada y lanza; porque de Jehová es la
guerra, y él os entregará en nuestras manos" (1 Samuel 17:46-47).
Un ejemplo más en 2 Crón.18:31
"Y sucedió que cuando los jefes de los carros vieron a Josafat, dijeron:
¡Este es el rey de Israel! Entonces se dirigieron hacia él para
atacarle; pero Josafat gritó, y Jehová le ayudó. (Aquí se usa Jehová
porque su nombre se menciona en relación con Josafat el rey de Judá)
Dios los desvió de él". (Ahora se usa Elohim en la última parte del
versículo debido a que se menciona en relación con los soldados sirios).
Y de este modo continúan estos usos a través de todo el Antiguo
Testamento".
Los títulos de Jehová
Con frecuencia el nombre
de Jehová es usado junto con otros nombres,
para resaltar algún
aspecto del carácter del Dios verdadero, al satisfacer las necesidades
de su pueblo. Hay catorce
de estos títulos de Jehová en el Antiguo Testamento,
pero no hay espacio en
este libro para tratar con cada uno de ellos separadamente. Es
suficiente para nosotros
presentar estos títulos y dar unas pocas referencias donde
estos son usados:
JEHOVAH-HOSEENU,
"Jehová nuestro Hacedor" (Sal. 95:6).
JEHOVAH-JIREH,
"Jehová proveerá" (Gén. 22:14).
JEHOVAH-ROPHECA,
"Yo soy Jehová tu sanador" (Ex.15:26).
JEHOVAH-NISSI,
"Jehová es mi estandarte" (Ex.17:15).
JEHOVAH-M'KADDESH,
"Yo soy Jehová que os santifico" (Ex. 31:13; Lev. 20:8).
JEHOVAH-ELOHEENU,
"Jehová nuestro Dios" (Sal. 99:5, 8, 9).
JEHOVAH-ELOHEKA,
"Yo soy Jehová tu Dios" (Ex. 20:2, 5, 7).
JEHOVAH-ELOHAY,
"Jehová mi Dios" (Zac.14:5).
JEHOVAH-SHALOM,
"Jehová es paz" (Jueces 6:24).
JEHOVAH-TSEBAHOTH,
"Jehová de los ejércitos" (1Sam.1:3; Rom. 9:29; Stg. 5:4).
JEHOVAH-ROHI,
"Jehová es mi pastor" (Sal. 23:1)
JEHOVAH-HELEYON,
"Jehová el altísimo" (Sal.7:17; 47:2; 97:9).
JEHOVAH-TSIDKEENU,
"Jehová, justicia nuestra" (Jer. 23:6; 33:16).
JEHOVAH-SHAMMAH,
"Jehová está allí" o "Jehová allí" (Ez. 48:35).
Los nombres de Dios en el
Nuevo Testamento
-
THEOS. En el griego del
Nuevo Testamento este es el nombre general de Dios, y se corresponde
con Elohim del hebreo del Antiguo Testamento. Este nombre es aplicado
a las tres personas de la Trinidad, pero especialmente a Dios el
Padre.
-
PATER. Este título se
corresponde con Jehová del Antiguo Testamento y expresa la relación
que tenemos con Dios a través de Cristo. Se aplica a Dios 265 veces y
siempre es traducida como Padre.
-
DESPOTEES. Este título
exalta a Dios en Su absoluta soberanía, y es similar a Adonai del
Antiguo Testamento. Este nombre ocurre solo cinco veces en el Nuevo
Testamento: (Luc. 2:29; Hech. 4:24; 2Pe. 2:1; Judas 4; Apo. 6:10).
-
KURIOS. Esta palabra se
encuentra cientos de veces y es traducida como señor, Señor, Amo,
Dueño, Propietario. En citas del hebreo frecuentemente es usado como
Jehová. Este es un título del Señor Jesús como Dueño, como Señor
Soberano.
-
CHRISTOS. Esta palabra
significa el Ungido y es traducida como Cristo. Proviene de chrio
"ungir". Este es el nombre oficial del largamente prometido y
largamente esperado Mesías o Salvador. El Nuevo Testamento aplica este
título a Jesús de Nazaret exclusivamente.
De todos estos nombres del Ser Supremo podemos aprender que El es
eterno, inmutable, auto existente, autosuficiente y todo suficiente; y
es el objeto supremo de todo temor reverente, confianza, adoración y
obediencia.
Para el autor este estudio ha sido interesante y al mismo tiempo
tedioso y difícil, y el lector tendrá que ser paciente y persistente
si quiere obtener lo mejor de él. Solo podemos exclamar: ¡Qué
maravillosa revelación tenemos de nuestro gran Dios en todos estos
nombres!
